中秋节起源于中原地区（上）

●开栏语

花好月圆人团圆。中秋节的渊源可追溯至人类文明曙光初现之时，和古老的河洛大地有着密切的联系，更是黄河文化不可分割的一部分。今日，本报开设《中秋文化与洛阳》栏目，讲述中秋节和洛阳的深厚渊源。

中秋节的起源众说纷纭，中国先秦史学会原副会长、我市著名文史学家蔡运章认为，中秋节的起源，可以一直追溯到远古的天神崇拜，当人类文明曙光初露之时，中原大地上的人们对日月的崇拜，对上天的敬畏，逐渐让颇有神性的祭祀日月的活动，到后世演变成一个世俗化的节日。

位于漯河市舞阳县的贾湖遗址，是裴李岗文化的典型代表，距今约9000年至7800年，是中国新石器时代前期重要遗址。一件贾湖遗址出土的陶缸壁上刻画有逼真的“太阳”纹图案，蔡运章说，这说明中原地区的先民对于太阳神的崇拜，从文明曙光初露之时就出现了。

太阳和月亮作为远古人类最早关注到的天体，反映到了很多文物上。位于汝州市的洪山庙遗址，是一处距今7000年至5000年的仰韶文化时期重要遗址，在这里出土的瓮棺上，描绘了日月同辉的情景。

《礼记·祭义》中说：“祭日于东，祭月于西。”那么古人为什么祭月呢？屈原在《楚辞·天问》中曾发出“夜光何德，死则又育”的疑问，这句话的意思是“月亮具有什么特性，消亡了又再长起”？

其实，远古的人类早已关注到月亮的阴晴圆缺，现在我们知道这是日地月三个天体位置发生变化造成的，但远古的人们认为月亮的阴晴圆缺是一种死而复生的现象。

尚生厌死是人类的天性，由于月亮在月末隐没的自然现象，古人崇拜并祭祀月亮，与月亮的圆缺隐没产生了联系。洛阳作为夏商周三代都城，与此相关的典籍中更是出现不少和月亮有关的记载。